Пишет boris_yakemenko. Тусовочная целибатность

Встретился со знакомым иеромонахом. Он человек умный и с хороший чувством юмора (обычно эти два качества в человеке сопутствуют друг другу) и поэтому я не удивился, когда он, тонко улыбнувшись, сказал:
- А Вы знаете, Охлобыстин принял целибат.
Шутка мне понравилась. Мы посмеялись, но когда хотели перейти на другую тему, он сказал. «На самом деле я серьезно. Он так сказал». Это показалось до такой степени за гранью здравого смысла, что пришлось немедленно полезть в Интернет. Оказалось, что действительно шоу-«священник» Русской Православной Церкви, рекламный агент компании сотовой связи Охлобыстин (на фото его пронизанный внутренним фаворским светом иконописный лик) заявил.
- Я принял целибат.
В пояснении значилось, что они с женой решили «взять на себя обет брато-сестринских отношений».
Веселый бред светского тусовщика, уже не знающего, как привлечь к себе внимание, бред, который не надо даже обсуждать, начали комментировать серьезные, уважаемые люди. Вместо того, чтобы посоветовать Охлобыстину прочесть что-нибудь о Православии и его отношении к браку хотя бы из книг для воскресной школы, протоиерей Максим Козлов, назвав почему-то Охлобыстина странным словом «клирик», начал говорить, что «жизнь верующих супругов «как брат с сестрой» возможна на определенном этапе в их духовной жизни, однако подобные вещи не принято афишировать». Архимандрит Савва (Тутунов) терпеливо и трудолюбиво разъяснял, что по канонам женатый человек с детьми не может стать целибатным священнослужителем даже при своем большом желании, втолковывал, что такое целибат, чем он отличается от брака и монашества и т.д. и т.д. http://www.newizv.ru/lenta/2013-03-25/179892-slova-ohlobystina-o-celibat... Зачем они это делали, ставили себя в глупое и нелепое положение, неведомо никому.

Известно, что святой праведный Иоанн Кронштадтский жил со своей супругой «как брат с сестрой». Кроме того, в истории Христианской церкви были люди, бравшие на себя подвиг юродства. Они говорили нелепицы, совершали противоестественные для окружающих и вообще в рамках обычной логики поступки, нередко выступали как некий раздражитель общественного спокойствия. Исследования по феноменологии юродства показывают, что возникновение юродивых в общественном пространстве было тонким индикатором состояния социума.
К какому типу святости стремится отнести себя Охлобыстин пока неведомо. В Интернете вокруг него уже собралась толпа почитателей, смиренно вопрошают о духовной жизни, внемлют советам, по блогам и форумам обличают тех, кто не оценил духовных дарований тусовочного старца Охлобыстина. Вспоминается хорошая фраза одного троицкого монаха, сказанная в советское время в ответ на претензию, что он продает скверно сделанные иконки: «какие вы молитвенники, такие вам и иконы». Недавно один «потерявшийся миссионер» публично заявлял, что ворвавшаяся в храм Христа Спасителя и учинившая там кощунство шпана «примеряет на себя мученические венцы». Как видим, новый тип святости рождается на глазах, новая праведность, новое юродство и мученичество. Какие молитвенники и защитники – такие им и святые. А нам поучение.

Впрочем, на все промысл Божий. В VI в. в Византии главнокомандующий Фока, совершив государственный переворот, устроил кровавую вакханалию. Были сожжены заживо сыновья императора, последний был убит. Столица империи погружалась в хаос. Видя происходящее, некий монах, пав на колени, всю ночь провел в молитве и слезах, взывая к Богу: «Господи, за что Ты послал на нас это несчастье?». И под утро услышал голос: «Искал худшего, но не нашел».
Чего боится церковное руководство? Зачем его держат?
Не понимаю.
Наверное, только для того, чтобы Господь не нашел чего похуже.

Оригинал: http://boris-yakemenko.livejournal.com/327395.html#comments